一个问题是，对于已经法定了的传统节日和中国特色节日来说，除了把时间当作“利市”派发，是不是也该把这节日充填些内容？换句话说，是否应该把节日具体化和形象化？免得千篇一律地节日假日化。否则，恐怕若干年以后，除了放假很少再有人提及节日的来历。

　　说这话绝不是杞人忧天。在刚刚过去的清明节中，有媒体调查显示：广州七成小学生不知清明由来，半数不知为法定节日。其实岂止是孩子，在成人中又有多少人能把清明和重耳与介之推联系起来呢？

　　无疑，节日的空洞化是这背后的罪魁祸首。当我们在为韩国人把“端午祭”视为自己的非物质文化遗产而愤愤不平之际，又有谁真正在传统的节日里用传统的方式来慎终追远？在这种有意无意的省略和忽略中，传统节日也好，中国特色节日也罢，慢慢就会湮没在历史的尘封中，而无从考究她的来历。

　　如果“五四”只剩下半日闲，这到底是德先生和赛先生的悲哀，还是反帝反封建的苍凉？如果每个纪念日都沦为休息日，那本质上不过是一种叶公好龙的放纵和纪念。“如果终年都是游乐的假日，嬉戏将和工作一样令人厌烦；正因为假日难得，人们才会如此期盼”。

　　遗憾的是，这种征兆，在春节的落寞和圣诞节的热络的强烈对比中，已有显现。当春节只剩下包饺子、放鞭炮和看春晚所谓的新民俗，以及无休止的应酬，又靠什么来抵御《铃儿响叮当》的诱惑？如果“五四”只剩下半日闲，她不过是一具无灵魂的躯壳。