阿沛·央金白姆说她的命是人民解放军救的，“1951年西藏和平解放到1959年民主改革的几年中，我患了三、四次急病，要是在旧西藏，我的命肯定保不住”。

　　61岁的阿沛·央金白姆是西藏自治区政协常委，是十一届全国政协副主席阿沛·阿旺晋美的女儿。在近日由西藏自治区妇联举行的妇女界庆祝“西藏百万农奴解放纪念日”座谈会上，谈起往事，阿沛·央金白姆感慨万分。

　　阿沛·央金白姆的外祖母是贵族玉托家的太太，30多岁时生完第九个孩子后不幸去世，婴儿也夭折了。

　　“旧西藏医疗卫生条件相当差，只有3所设备简陋、规模很小的官办藏医机构和少量私人诊所，贵族家的太太尚且如此，就不用说农奴和奴隶了。”阿沛·央金白姆说。

　　民主改革前，阿沛·央金白姆还是一个不足10岁的小孩，她还清楚地记得，拉萨经常可见满街要饭的老人、妇女和儿童。老人们告诉她：“那时候，拉萨大昭寺西南的鲁固一带，还能看到人和狗抢食的悲惨场面。”

　　她说，在她几十年人生的记忆中，有几张老式黑白照片或影视画面，至今想起来都难以忘怀。第一张是一个五六十岁的老人，骨瘦如柴，衣衫破烂不堪，躺在地上，双手捧着一个木碗，向路人苦苦乞讨，神态极其痛苦和可怜。第二张是一个十五六岁的男孩，也是骨瘦如柴，浑身赤裸，躺在破烂不堪、极其单薄的垫子上，挣扎在死亡线上。还有一个影视画面，是一对衣衫破烂、头发蓬乱的母女，赤脚站在路边，母亲还背着婴孩，向路人乞讨……

　　“有良知的人，只要看了这些表现旧西藏农奴和奴隶世代遭受极端悲惨命运折磨的真实画面，不用文字注解，也无需语言表达，都觉得惨不忍睹，可见政教合一的封建农奴制社会是何等的黑暗、落后和残忍，由此让人深刻地体会到旧的社会制度只有废除，绝对没有延续和维护下去的理由。”阿沛·央金白姆说。

　　即使生长在贵族家庭，作为女性的阿沛·央金白姆也知道，自己并不能和男人平起平坐，旧西藏存在着巨大的性别不平等。她的母亲阿沛·才旦卓嘎，出生于世袭大贵族玉托家，嫁到了林芝有名望的世袭贵族阿沛家。

　　“像母亲这样的贵族太太，在封建农奴制度下，也根本不能参与政治、经济及社会生活的方方面面，只能在家管理家务和抚育子女。”她说。

　　1959年，西藏实行民主改革，废除了腐朽黑暗的封建农奴制度，越来越多的女性得以在新西藏的各项建设事业中发挥积极作用。

　　阿沛·央金白姆说：“在新西藏，我逐渐成长为工人、干部，成为一名为国家繁荣昌盛、民族团结进步、人民幸福安康、社会稳定发展而积极参政议政、献计献策的人民政协委员。”

　　“时代要前进，社会要进步，这是谁也阻挡不了的历史潮流。”阿沛·央金白姆说，如今的西藏才真正是没有痛苦、没有悲伤的人间天堂。

　　而50年前，西藏封建农奴主上层为保持政教合一的封建农奴制永远不变而发动的武装叛乱，不仅给民众带来了伤痛的回忆，还让阿沛·央金白姆留下了伤心的往事。

　　那时，11岁的她就读于拉萨第二小学，被选中去北京参加全国少先队文艺会演，大家都刻苦排练，盼望早日去北京表演，武装叛乱迫使表演不得不取消。

　　她说：“这是我和同学们永远的遗憾。”(记者颜园园曹凯)